子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虛而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

陈昌文解读论语：

孔子说，圣人，我见不到啊，能够看见君子，我就满意了。孔子说，善人，我见不到啊，能够见到有恒心的人，我就满意了。没有学问装着自己有学问，自己是个内在空虚的人，却装着学富五车、才高八斗、满腹经纶的样子。明明很穷，却装着非常富贵的样子，假装自己是大老板、大财主、富人。这样的人，想要做到有恒很难啊。

圣人是很难得的，圣人是上知天文，下知地理，中通人事，应变无穷。一切都在道中。有能力，有道德，而且都到了中庸的境界，也就是一切都做到极致了，不能再好了。待人接物，洒扫应对，无一不精通到极致。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都能做到。这样的人，就是圣人。这样的人，孔子说，我没见过啊。

君子是什么？

君子呢，也懂一些东西，也有能力，也有道德。但是，不能做到极致，是人中极品，这样的人有，不多，孔子能见到。

善人是什么？一辈子做善事，一件坏事也不做。做了一件坏事，就不是善人。这标准太高了。做善人，要智慧、能力、学识、德行，什么都少不了，才可以做善人。我甚至估计，还要一点运气，才能一辈子不做坏事。这样的人，孔子没见过，但是见过有恒者。

有恒，是什么意思？观点、干法、想法，立场不变，不是墙头草，一会一个立场。想法与做法都是恒久不变，知行合一。对待一个事物，对待自已的志向、学业，有恒心一直做，能坚持。这样的人，还是见过的。

比如，一辈子做一个项目，一个业务的人，就是有恒者。能做到这样的人，基本都能在社会上有所成就。例子太多，就不列举了，大家自己去想了。说一个规律，一个人一般能在一个行业坚持努力3年，就会有小成就。坚持努力10年，就会有一个中等成就。坚持努力30年，就会有一个大成就。坚持努力300年，当然就可以在整个世界扬名立万了。但是，现在的人，能老老实实在一个行业干3个月的都少见。

不过有恒者，孔子也见过。圣人与善人，要求都太高，我们能做到君子或者做到有恒者，就很了不起了。

可见孔子的教学，并不是让大家去做那种他没见过的人。而是让大家去做他见过的优秀的人，这一点，我认为，比佛家、道家都实用很多。

佛家、道家里面让我们学的一些人，我们在生活中，根本见不到。当然我不是否定佛家、道家，我是说儒家思想是实用的，是现实的，这是题外话。

讲回正题。什么样的人，难以成为有恒的人呢？就是那种没有学问，装着有学问的人，内在空虚，却装着自己学富五车、才高八斗的人，自己很穷，却穿金戴银，装着自己是富人，大老板的人。这样的人，就很难成为有恒的人。

我觉得最后这一点，特别重要。指出了什么样的人会没有成就。就是喜欢自欺欺人的人，虚荣的人。这些人，他的精力没用到正道上，天天就忙着弄虚作假了。其实弄虚作假也很累的，且得不偿失。虚荣这个东西，比如，您并没有富贵，却花了几万块，买了一个包包。您背出去以为别人能高看您一眼。您到处嚷嚷，觉得自己高人一等，其实您心里很清楚，您自己的财力不足。别人也很清楚，您就是财力不足。跟您一个等级的人，知道您就是装门面的。比您高几个等级的人，一眼就能看穿您。大家看破不说破，还是好朋友。但是，您自己却有可能在这种虚幻当中得到满足感，继续浪费本来就不多的财富、时间、精力，在这些对您毫无帮助的事情上面。

再比如，一个人没学间却天天夸夸其谈，看上去很有学问的样子，到处指点别人，发表观点。但由于您没有真本事，您这样做，并不能给您带来什么。但您以为这样做能给您带来点什么好处，于是，天天就去干这种夸夸其谈，着有学问的样子。又浪费了自己的时间、精力。

有了这些虚荣的毛病，装的毛病，您就很难静下心下真功夫了，您就很难成为一个有恒的人，因为您觉得虚荣、装，就能让您获得一些东西了，没必要有恒心地去做一些什么了。而任何长久成功的人，几乎都是有恒心的人，装，不虚荣，耐得住寂寞，一直做好一个项目，一个业务，修炼一技之长。您去看那些有大成就的人，几乎都是一个实在人。这真有本事，就如同怀孕，您不用到处嚷嚷，也不用装，肚子自然会一天天大起来，小宝宝自然会生下来。您没有怀孕，无论您到处嚷嚷，还是找个枕头垫进去，您这娃娃到时候还是生不下来。所以虚荣，装到头来，就是白忙活一场，典型的自欺欺人。

所以，想要成为一个成功者，首先就要去除弄虚作假，虚荣、表里不一，然后做一个有恒者。有原则，有恒心，有毅力，能坚持，莫要做墙头草，一会儿这个观点，一会儿那个观点，一会儿干这个，一会儿干那个，一晃就老了，然后一事无成。